كل المدركات بلا تجاف عن مقامه الشامخ . بل كل مدرك متحد مع المدرك في مرتبته فالمتخيل مع النفس في مرتبة الخيال وهكذا حتى المعقول متحد مع العقل في مرتبة الظهور بالمعقولات المرسلة المحيطة لا معه في مرتبة السر والخفي . فبالحقيقة المدرك متحد بالنور الفعلي للمدرك في الثاني ولكن ذلك النور الفعلي لما كان كالمعنى الحرفي بالنسبة إلى ذات المدرك لا قوام ولا ظهور له إلا بوجوده وظهوره - وبين المراتب أصل محفوظ وسنخ باق كالنفس - يقال اتحد المدرك بالمدرك . وفي الموضعين ذلك الاتحاد بحسب الوجود . وأما المفاهيم فهي مثار المغايرة وعليها مدار الكثرة .